Deuxième cycle

Objectif

     Il s’agit d'un cycle de spécialisation dans le domaine suivant : le Mystère de Dieu et la vocation de l'homme, révélés dans le Christ Jésus.
    Cette spécialisation relève du désir d’unir les exigences d’une méthode scientifique rigoureuse avec un regard de"sagesse" attentif au lien organique entre les mystères de la foi.

     Dans l’esprit de la "théologie des saints", l’étudiant est encouragé à la fréquentation assidue de la Parole de Dieu et des grands témoins de la  "dispensation du mystère du Christ " (Ep 3,9). Il s’engage dans le dialogue fécond entre la raison et la foi en s’affrontant à une question théologique précise.

Cette spécialisation est délibérément orientée vers la mission, particulièrement celle des futurs formateurs. Elle souhaite, entre autres, contribuer à la constitution d'une théologie de la vie spirituelle fondée sur le patrimoine doctrinal commun à tous les baptisés et prenant en compte les défis contemporains. Elle offre également la possibilité d'orienter l'effort de recherche en direction des problématiques propres à l’enseignement catéchétique.

 Les thêmes et les approches peuvent être trés variés comme en témoignent quelques titres de mémoire réalisés ces dernières années :

- Le sacerdoce commun des baptisés. Une lecture de Lumen Gentium n°10
-   "Je n’étais qu’une ébauche et tes yeux m’ont vu " Ps 139,16 – La notion d’embryon dans l’Encyclique Evangelium vitae
- Saint Cyprien de Carthage, De dominica oratione, Le " Notre Père è au cœur de la vie chrétienne
- Seul l’amour de Dieu nous transforme. Une lecture du Cantique Spirituel de Jean de la Croix
- Mc 10,46-52 : Sommet d’une pédagogie de la Foi. Une péricope récapitulative
- étude théologique et pastorale de Novo millennio ineunte pour l’Église en marche au Burundi
- Henri Bergson : La joie est-elle un état d’âme ou une vision du monde ? Analyse anthropologique sur Essai sur les données immédiates de la conscience. Analyse métaphysique sur Les Deux Sources de la Morale et de la Religion. Analyse théologique de la joie chrétienne

La recherche peut se faire dans les six domaines suivants, abordés selon diverses approches méthodologiques 

1. Théologie de l’Alliance

2. Mission conjointe du Fils et de l’Esprit Saint

3. L’union de Dieu et de l’homme dans le Christ

4. Marie dans le Mystère du Christ et de l’Église

5. La vie dans l’Esprit

6. Théologie de la vie spirituelle à partir des maîtres du Carmel.

Inscription

     Peuvent s’inscrire en vue de la Licence canonique, les étudiant(e)s ayant obtenu un Baccalauréat canonique avec au moins une mention bien[1]. Avec l'accord du directeur du Studium, l’un des quatre semestres de cours peut être poursuivi dans une autre faculté de théologie. Sont requises les connaissances linguistiques, exégètiques, théologiques (dogmatique et morale) acquises normalement en licence. Dans le cas d’une insuffisance notable, le candidat peut être tenu de suivre certains cours du Baccalauréat  donnés au Studium, qui seront soumis à évaluation.

     Peuvent également s'inscrire pour un ou plusieurs semestres les étudiant(e)s qui poursuivent leur cursus en lien avec une autre faculté.

Déroulement

      La scolarité du cycle de la Licence canonique se déroule normalement en 4 semestres (L1-L4), pour un total de 120 ECTS. Des cours de spécialisation obligatoires (50 ECTS) abordent les divers domaines indiqués et accordent, entre autres, une attention spéciale à l'apport de la tradition du Carmel[2]. Des cours de spécialisation optionnels (30 ECTS) permettent é l'étudiant d'approfondir la question théologique retenue pour la rédaction de son mémoire (80-120 pages). Celle-ci, qui occupe principalement les semestres L3 et L4, correspond à 40 ECTS, intégrant un séminaire de méthodologie et des rencontres avec le directeur du mémoire.

     Peuvent diriger un mémoire de Licence : tout professeur stable du Studium dans la branche d'enseignement dont il est chargé ; tout autre enseignant avec l’accord du directeur du Studium.

     Il revient à l’étudiant, en accord avec le directeur du Studium ou son délégué, d’élaborer son programme de cours pour l’ensemble des semestres. Tous sont tenus de participer à au moins un séminaire[3], et de suivre au moins un cours (3 ECTS) sur une œuvre majeure de la tradition du Carmel.

Examen final

      Le mémoire est corrigé par le directeur du mémoire et un autre enseignant choisi par le directeur du Studium ou son délégué. Si le mémoire est accepté, un exemplaire est déposé à la Bibliothèque du Studium.

     L’étudiant dont le mémoire est accepté passe un examen d'une durée d'au moins une heure dans la matière de spécialisation, avec deux examinateurs qui déterminent ensemble la note. La note finale est composée pour deux tiers des notes du mémoire et pour un tiers des notes des séminaires et de l’examen final. Si le directeur du Studium avait demandé des examens complèmentaires, la moyenne de leurs notes est intégrée à la note d’examen au prorata des crédits représentés, jusqu’à concurrence du tiers de cette note.