Maurice Blondel. Un réalisme spirituel

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Pierre de COINTET, Studium de Notre-Dame de Vie, F 84210 VENASQUE, pierre.decointet@wanadoo.fr

Éd. du Carmel, Toulouse / Paroles et Silence, Saint-Maur, 2000, 278 p., 149 F.F.

I. présentation du livre

En un temps de crise du sens, la philosophie peut-elle retrouver la dimension sapientielle qui lui est essentielle ? Comment, aujourd’hui, renouer avec la question métaphysique ? Pouvons-nous dépasser le scepticisme qui est de mise en ce domaine ?

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Maurice Blondel (1861-1949) n'a cessé de réfléchir à ces questions. Comme Bergson, Lavelle et Marcel, quoique par d’autres voies, il a maintenu vivante une recherche métaphysique au sein de la philosophie française du XX^ème siècle. Auteur de L’Action (1893) et de la Lettre sur les exigences de la pensée contemporaine en matière d’apologétique (1896), Blondel est surtout connu comme moraliste et comme penseur chrétien. Mais on ne peut réduire « le philosophe d'Aix » à ces vues simplifiantes. Universitaire laïc, correspondant de l’Institut, il collabora activement à la rédaction du Vocabulaire d’André Lalande et à la naissance des Sociétés d’Études Philosophiques, publia de nombreux opuscules et laissa une œuvre monumentale : La Pensée, L'Etre et les êtres et L'Action (1934-1937), suivis de La Philosophie et l'Esprit Chrétien (1944-1949). Dans cette synthèse finale Blondel a rassemblé les fruits de cinquante ans de recherches philosophiques sur le monde, la personne humaine et la transcendance, sous le triple point de vue de la connaissance, de l’être et de l’agir.

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Le présent livre s’attache au moment proprement philosophique de cette réflexion. Il s’efforce de saisir dans leur complémentarité les analyses de La Pensée, L'Etre et les êtres et L'Action, ouvrages qui, jusqu’ici, ont été abordés séparément ou successivement. Il en résulte un profond renouvellement dans la lecture de Blondel. Cet essai permet aussi d’avoir une vue synoptique de cette œuvre foisonnante qu’il est difficile d’aborder sans introduction.

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Au fil de ces textes éclairés par des inédits, Maurice Blondel nous ouvre à un réalisme spirituel qui unit ce que l’on sépare si aisément : la pensée et la vie. Il nous invite à une attitude itinérante jamais reniée. L’exigence du concret, qui seul existe réellement, constitue la tonalité propre de cette philosophie de l’être et de l’esprit. Après l’effondrement des grandes idéologies, la raison semble condamnée au désenchantement et aux incertitudes. Mais l’homme garde le sens du concret, singulier et universel. N’est-ce pas un appui pour se risquer avec audace dans une recherche de portée authentiquement métaphysique ?

II. Table des matières

Introduction... 3

Chapitre I
Insignifiante métaphysique ?........ 4

I. Le relativisme comme suppression de l'interrogation métaphysique ? 5

A. Visages du relativisme 5

B. Ce qu’implique le relativisme pratique 8

II. La métaphysique à l’épreuve du nihilisme 11

A. Visages du pessimisme 11

B. Ce qu'implique l'idée et le vouloir du néant 13

Chapitre II
Le problème métaphysique du concret 18

I. Approches du concret 18

II. Le concret comme donné et comme appel 20

A. L’abstraction et le concret 20

B. Une réalité existante objective 23

C. Un appel pour le sujet 25

III. Le concret « à l'interaction du singulier et de l'universel » 29

A. Le singulier dans sa relation à tout ce qui est 29

B. « L’individuel et le général » ou « le singulier et l’universel » ? 32

Chapitre III
Chercher le concret : par La pensée et la vie.... 38

I. Chemins vers une métaphysique concrète 38

A. Un art de penser réaliste 38

B. Viser l'unité avant d'analyser 42

C. Consentir aux antinomies 44

D. S'attacher au dynamisme implicite et à la genèse progressive 46

II. Progresser par la pensée abstraite et concrète 50

A. L'intelligence « capable du concret » 50

B. Une intuition de l'être ? 56

C. Présence concrète et représentation abstraite 57

D. Une complémentarité ouverte et féconde 62

III. Unir la connaissance spéculative et l'expérience pratique 65

A. Une conception de la philosophie 65

B. Une interaction concrète entre pensée et action 66

C. « Monter pour voir » 69

Chapitre IV
Redécouvrir l’esprit 77

I. L’esprit voilé par Les sciences ? 78

II. "Une critique autogène du scientisme passé, présent ou futur" 81

III. les sciences et l’élan spirituel 84

Chapitre V
Approches de Dieu. 89

I. De l'aspiration spirituelle à la réflexion critique 89

A. En tout homme, une connaissance concrète du Transcendant 89

B. La critique de l'illusion religieuse 93

C. L'approche métaphysique de Dieu : par la pensée et la vie 96

II. L'affirmation de Dieu à partir du monde 98

A. La contingence du monde 98

B. La finalité dans l'univers 100

III. L’affirmation de Dieu par l’intériorité personnelle 103

A. Les principes premiers de la vie intellectuelle et morale 103

B. La vive idée de l'absolu 105

C. « Le sens justifié du mystère réel » 111

IV. Nécessaire métaphysique de la charité 114

A. « La grande tentation de la pensée » 114

B. « Pensée de la Pensée » 119

C. « Celui qui est » 120

D. « Acte pur » 123

E. « Principe et fin de toute chose » 124

Chapitre VI
La vocation de l’esprit 127

I. La mort et la destinée 127

A. Le paradoxe de se savoir mortel 127

B. Immortalité de l’âme et vocation de l’homme à l'éternité 129

C. Vers la troisième naissance de l'esprit 133

D. « Le nœud du drame total » 136

II. Le choix radical 139

A. Une alternative dans l'intériorité 139

B. Une option entre deux orientations spirituelles 142

C. L'acte essentiel de l'esprit 144

III. Réalisation spirituelle et connaissance métaphysique 147

A. Une exigence de dépassement 147

B. Un supplément de vie intérieure 150

C. « Aimer pour connaître » 152

Chapitre VII
La personne humaine, être en réalisation......... 156

I. La dignité de la personne humaine 158

A. Un être inachevé 158

B. Une logique de l’être et de la vie ? 161

C. Le « devoir-être » de la personne humaine 165

II. « Pour se conquérir, se donner » 170

A. Le don de soi, condition de la réalisation de la personne humaine 170

B. Que veut dire « se donner » ? 175

Chapitre VIII
La personne et le monde 181

I. La matière dans le « plan total » 181

A. Le problème de la matière 182

B. Les deux faces d’un monde en parturition 186

C. Une fissure en tout être 188

D. La condition du progrès moral et spirituel des personnes 189

II. Un univers « pénétré d’intelligence et de signification » 191

A. Refuser la finalité ? 191

B. Un élan finalisé dans le monde physique et organique 192

C. De l’élan vital à l’élan spirituel 197

III. Les êtres et l’esprit 201

A. La solidification des êtres par l’accomplissement de l’élan spirituel 201

B. Le mal et la destinée de l’homme 203

Conclusion..... 206

Bibliographie 207

Index............... 208

Table des matières............... 209

III. L’auteur

Pierre de COINTET, né en 1960, est licencié en théologie de l’Université de Fribourg (Suisse) et docteur en philosophie de l’Institut Catholique de Lyon. Il enseigne au Studium de Notre-Dame de Vie dont il est le directeur depuis 1998.